Estratagema n.º 21 第二十一计 Estratagemas del caos (混战计)
La cigarra dorada muda su caparazón
Literal
La cigarra dorada derrama su cáscara.
Deje una cáscara convincente en su lugar — banderas, ruido, la mirada de una fuerza todavía allí— y consiga que el cuerpo real de distancia no visto.
Línea de la fuente
存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止，蛊。
Tradicional 存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止，蠱。
Mantenga la forma exterior y deje intacta la postura; entonces los aliados no sospechan y el enemigo no se mueve. Rendimiento, y luego parar: el hexagrama Gu (Decay).
Traducción de trabajo de Icons: borrador, pendiente de revisión
El hexagrama Gu (Decay) es viento bajo la montaña: los movimientos suaves, y luego hay una parada. Te escapas rindiendo, mientras la forma que la gente puede ver las estancias puestas, por lo que los aliados todavía lo leen como usted y el enemigo no arriesga un movimiento.
三十六计 · edición china de Wikisource (dominio público)
Significado
La cigarra dorada derrama su cáscara significa que usted deja la forma visible de su posición de pie, y usted toma la parte viviente en otro lugar. La cáscara es banderas, tambores, una rutina, una ventana encendida, un ayudante que aún contesta el correo. Los amigos no tienen que sospechar que se han ido, y el enemigo no es sentirse seguro en movimiento. El comentario es contundente de que esto no es un simple vuelo. Es una forma de estar en dos lugares: la forma permanece, la fuerza deja.
En la propia imagen del texto usted está comprometido conjuntamente con un aliado contra un enemigo, y aparece una segunda amenaza. Peleas a tus mejores tropas para enfrentarte a esa amenaza, y el campamento que dejas atrás debe seguir siendo ocupado, o tanto el aliado como el enemigo se moverán al agujero. La cigarra funciona sólo mientras la cáscara tiene su forma. Una manada, un campamento oscuro, un silencio repentino, falla en la estratagema. Esas se están yendo. La cáscara tiene que seguir haciendo el viejo trabajo por un tiempo después de que el cuerpo se haya ido.
La historia
El retiro de Wuzhangyuan, 234 五丈原
Historia
Zhuge Liang murió en su campamento en Wuzhangyuan en el otoño de 234, todavía frente a Sima Yi a través del río Wei. Chen Shou registra que ya había resuelto el retiro con Yang Yi, Fei Yi y Jiang Wei: Wei Yan iba a cubrir la parte trasera, Jiang Wei a seguir, y si Wei Yan se negó, el ejército debía irse de todos modos. También registra la muerte, el secreto, y el descanso que siguió, cuando Wei Yan quemó las carreteras de la galería y trató de detener a Yang Yi. No graba el susto que compró la marcha. Esa es una página posterior.
El Han Jin chunqiu de Xi Zuochi, copiado en el comentario de Pei Songzhi, lo dice. La muerte se mantuvo callada y el ejército se volvió a casa. La gente local corrió a Sima Yi, quien vino. Jiang Wei tenía Yang Yi revertir las banderas y batir los tambores como si la línea Shu avanzase. Sima Yi se detuvo y se detuvo. Sólo en la garganta se anunció el luto. Un proverbio pasó por las aldeas: un Zhuge muerto había enviado el Zhongda vivo corriendo. La respuesta de Sima Yi, en la misma fuente, era que podía contar con Zhuge vivo y no había contado con él muerto.
Esa es la cáscara. Los banners, los tambores, y el contorno de un ejército todavía dispuesto a girar compraron las horas en que las columnas y el ataúd dejaron. Sima Yi había pasado el verano negándose a ser dibujado por un Zhuge vivo. Leía la cáscara como ese hombre, y la lectura valía la pena un retiro. El comentario de la estratagema añade un primo más tarde en una línea: el general Liu-Song Tan Daoji, presionado en un retiro, acorazado sus hombres, vestidos de blanco, y cabalgado lentamente, y el norte de Wei no cerraría. La arena que midió esa misma noche es un truco diferente.
Chen Shou registra la muerte, la retirada planeada, y la ruptura de Wei Yan con Yang Yi, mientras que los banners invertidos, el proverbio, y la respuesta de Sima Yi provienen del Han Jin chunqiu de Xi Zuochi, citado por Pei Songzhi, no del texto principal de Chen Shou.
Fuentes
- Chen Shou, Sanguozhi 三国志, Shu shu, biografía de Zhuge Liang
- Xi Zuochi, Han Jin chunqiu 汉晋春秋, citado por Pei Songzhi
- Sima Guang, Zizhi tongjian 资治通鉴, cap. 122, en Tan Daoji
Comprobación del mito
En inglés este es a menudo un nombre elegante para cualquier retiro, pero el texto es más estricto: la cáscara tiene que seguir trabajando, de modo que los amigos no sospechan y el enemigo no se mueve, y una trucha falla la prueba. La frase no está en El arte de la guerra.
Aplicación actual
Un equipo que debe llevar a su mejor gente a un fuego peor mantiene al viejo proyecto buscando personal: la reunión de estado todavía sucede, el canal público todavía contesta, un diputado capaz todavía firma las notas ordinarias. Los clientes y rivales leen el silencio como un colapso o como una apertura. La cáscara es ese ruido ordinario, mantenido a propósito, durante un número declarado de días, no una promesa vaga de “estar a través de ella”.
En una negociación el mismo movimiento es una pausa de principios que no parece una farsa. Deja la oferta, la oficina, y la cortesía en su lugar, y mueve su atención real a la otra mesa. Falla el momento en que la cáscara es un teatro vacío, sin que nadie lo piense. Alguien llamará, y una cáscara que no puede responder se convierte en una invitación.
Claves
- Deja una forma que aún responde.
- Mueve a las mejores personas sólo mientras que esa forma sostiene.
- Tratar el silencio repentino como una concha fallida.
Cómo contrarrestarla
Si el campamento, la oficina o la línea pública de un oponente siguen siendo normales mientras sus mejores personas han desaparecido de cada reunión conjunta, asumen que el cuerpo se ha ido. Probe una vez, en silencio, antes de entrar en la cáscara o celebrar su retiro.
Preguntas
¿Qué significa la cigarra dorada derramando su cáscara?
Significa dejar la forma visible de tu posición en su lugar mientras la fuerza real va a otro lugar. Las banderas, la rutina y un diputado que aún responde son la concha. La línea clásica dice que los aliados no deben sospechar y el enemigo no debe moverse. Es una doble presencia, no un colapso y no un retiro ordinario.
¿El estratagema de cigarra es el mismo que huir?
El comentario dice que no es un simple vuelo. El vuelo abandona la forma. La cigarra mantiene la forma convincente por mucho tiempo que nadie llena el agujero. En Wuzhangyuan en 234 la forma fue invertida de banners y tambores. Chen Shou registra el retiro; el miedo en sí mismo está en una historia del siglo cuarto citada por Pei Songzhi.