Mêncio
Também conhecido como Mengzi 孟子 · Meng Ke 孟轲
- Datas
- c. 372–289 a.C.
- Época
- Reinos Combatentes; Zou, Qi e os tribunais de Liang e Qi
- Papel
- Pensador confucionista que coloca o povo acima do governante
Mêncio disse aos reis que o povo é superior ao governante, e que um tirano que perde o povo pode ser posto de lado.
Quem foi Mêncio?
Mêncio foi Meng Ke, um pensador confucionista do quarto século aC de Zou, perto de Confúcio's Lu. Ele não era aluno do Confúcio. Ele viveu cerca de um século depois. A tradição diz que ele foi treinado na escola que desceu pelo neto do Confúcio Zisi. Ele viajou para as cortes de Liang e Qi e discutiu com reis que queriam lucro, território e força rápida. O livro Mêncio é o registro desses argumentos, compilados por sua escola. Ele está aqui porque Qin de Shang Yang, e Legalismo depois dele, é a política que ele passou sua vida recusando: enriquecer o estado, assustar os vizinhos, e chamar a ordem do resultado.
A sua afirmação política é franca. 民为贵，社稷次之，君为轻: o povo é o mais pesado, os altares de terra e grãos vêm em seguida, o governante é mais leve. Um governante que prejudica o povo perde o Mandato. Falou de reis antigos que derrubam tiranos, diz que ouviu falar do castigo de um sujeito chamado Zhou, não do assassinato de um verdadeiro governante. Para o rei Hui de Liang, que perguntou sobre o lucro, o livro abre com 王何必曰利？亦有仁义而已矣: por que você deve falar de lucro? Benevolência e retidão são suficientes. Ele também sustentou que a natureza humana começa bem, como brotos que morrem se não são cultivados.
Obras centrais
Mêncio 孟子
Sete livros de diálogos e ensaios de seu ensino, compilados por sua escola em vez de publicados por ele como um tratado acabado. É a principal fonte para seus argumentos com reis.
Ideias centrais
民为贵
As pessoas são as mais pesadas
民为贵，社稷次之，君为轻: A legitimidade vai desde o bem-estar do povo, passando pelos altares do Estado, até o governante. Este é o Mandato sob tensão, não uma constituição com eleições.
仁义
Benevolência e retidão contra o lucro
A entrevista de abertura se recusa a começar a partir de 利, lucro. Um estado que ensina a todos a perseguir o lucro, argumenta ele, não vai parar a perseguição ao trono, e a benevolência 仁 e a retidão 义 são o vocabulário alternativo.
性善
Natureza como brotos, não como um bem acabado
性善 (xìng shàn) significa que os começos da compaixão e vergonha já estão lá, e que sem cultivo eles murcham. Xunzi mais tarde enfatizou o ritual como a força que reformula uma natureza grosseira, então Mêncio não está dizendo que o esforço é desnecessário.
Episódios famosos
Porque é que o rei tem de falar de lucro?
HistóriaSéculo IV a.C.
O livro começa com o rei Hui de Liang perguntando que lucro Mêncio trouxe para o estado. Mêncio responde que a benevolência e a retidão são o assunto adequado, e que um reino treinado para perguntar primeiro sobre o lucro vai virar essa questão sobre seus próprios governantes. A cena é o retrato dele da escola. É também a breve declaração mais clara da sua política.
Castigar um tirano não é regicídio.
HistóriaSéculo IV a.C.
O rei Xuan de Qi pergunta sobre a antiga derrubada do Photography Z SECRETO. Mêncio responde que um homem que mutila a benevolência e a retidão Photography é um companheiro, não um governante,RIT60, e que ele decade vagões. A linha dá mais tarde Confucianos um direito moral de remoção. Não descreve um procedimento.
Ele deixa Qi.
HistóriaFinal do século IV a.C.
Mêncio manteve honra em Qi e ainda partiu, insatisfeito com um Photography que gostou mais das conversas do que daRITlha.. O livro permanece na partida. Como Confúcio, ele não encontrou um tribunal que governasse pelo padrão Photography que SECRETOU. O padrão é o que o livro guarda.
Mitos e fatos
Mêncio foi discípulo direto de Confúcio.
As datas proíbem. Confúcio morreu em 479 a.C. Mêncio nasceu por volta de 372 a.C., e o elo tradicional é através da escola de Zisi, neto de Confúcio, não através de uma sala de aula compartilhada.
"O povo é o mais pesado" significa que ele inventou a democracia moderna.
民为贵 julga um governante pelo bem-estar do povo e permite que Photography perca o direito de ser chamado de governanteRIT60. Não descreve votos, parlamentos ou direitos contra um bom rei. A sentença pertence dentro do Mandato, não dentro de uma constituição posterior. Photography
Se a natureza humana é boa, o treinamento e a lei são desnecessários.
Mêncio compara os bons começos aos brotos. Negligenciados, eles morrem. Seu argumento com outros filósofos é sobre o que é inato, não sobre deixar as pessoas sozinhas, e a visão oposta de Xunzi, que a natureza deve ser remodelada pelo ritual, é a posição confucionista irmã.
Pontos práticos
- Considere o bem-estar do povo como o primeiro interesse do Estado.
- Tratar uma demanda de lucro como uma escolha política.
- Cultive um bom impulso, ou não espere que dure.
Rivais e ligações
Fontes
- Mêncio 孟子
- Sima Qian, Shiji 史记, ch. 74 Photography