Estratagema n.º 09 第九计 Estratagemas contra o inimigo (敌战计)
Observar o fogo da outra margem
Literal
Da margem distante, observar o fogo.
Quando rivais estão se despedaçando, fique de fora. Um empurrão seu pode ser o que os une.
Linha da fonte
阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
Tradicional 陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
Quando o lado yang se divide e a ordem se rompe, o yin espera a revolta deles. Violentos e sem freio, o poder deles morre por si. Mova-se em acordo, e há o hexagrama Yu (Entusiasmo). Yu é mover-se em acordo.
Tradução de trabalho do Icons — rascunho, aguardando revisão
A frase repetida vem do hexagrama Yu (Entusiasmo): move-se indo com a situação, não forçando-a. Yang aqui é o lado que se partiu em campos hostis. Yin é você, que se contém. O conselho é deixar que uma fúria interna se consuma, e mover-se só na direção que os acontecimentos já tomam.
三十六计 · edição do Wikisource em chinês (domínio público)
Significado
Observar o fogo da outra margem significa ficar fora de uma briga que já está destruindo os seus oponentes, porque a sua intervenção é o que tem mais chance de acabar com a briga. Pessoas que estão prestes a se voltar umas contra as outras vão se unir contra um estranho. O rio é essa distância. É largo o bastante para que você não seja puxado para o primeiro embate, e estreito o bastante para que você ainda veja quem resta quando o fogo para. O proveito, se houver algum, vem depois, da exaustão, não do seu próprio golpe.
O aviso da linha, de que a violência morre por si, não é uma promessa de que toda rixa termina a seu favor. Alguns fogos consomem o combustível e deixam um único vencedor, mais duro. Observar é uma decisão de que o dano mútuo deles, por ora, supera qualquer coisa que você ganharia ao entrar. No momento em que isso deixa de ser verdade, o estratagema expirou. Cruzar tarde demais é um fracasso tanto quanto cruzar cedo demais. O acordo do hexagrama significa que você se move quando a situação terminou o trabalho, e não antes.
A história
Cao Cao, os irmãos Yuan e Liaodong, 207
História
Em 207 Cao Cao desbaratou os Wuhuan e os aliados deles na Montanha do Lobo Branco. Yuan Shang e Yuan Xi, filhos do falecido senhor da guerra Yuan Shao e perdedores da guerra de sucessão no norte, fugiram para Liaodong com vários milhares de cavaleiros. Gongsun Kang, o governador de lá, havia muito se apoiava na distância e não se submetera a Cao Cao. Oficiais insistiram numa perseguição. Tomem Liaodong, argumentavam, e os irmãos seriam apanhados.
Cao Cao recusou. Os Registros dos Três Reinos dão a frase dele em substância: ele faria Kang enviar-lhe as cabeças de Shang e de Xi, e não precisaria do exército. No nono mês reconduziu as tropas de Liucheng. Kang matou os irmãos e remeteu as cabeças. Perguntado por que a retirada produzira esse resultado, a explicação de Cao Cao, como os Registros a relatam, foi interesse, não magia. Kang já temia os Yuan. Pressione-os, e Kang se juntaria a eles. Deixe-os, e os dois lados se voltariam um contra o outro.
O fogo era a chegada dos irmãos Yuan a uma corte que não queria um novo senhor. A presença de Cao Cao à frente de um exército teria sido um inimigo comum, e uma razão para Kang usar a cavalaria dos irmãos. A ausência dele deixou Kang livre para fazer o que Kang queria, o que por acaso era o que Cao Cao queria. O comentário do estratagema acrescenta que o capítulo de A Arte da Guerra sobre ataques de fogo gasta a segunda metade em cautela quanto a mover-se de todo, e que a cautela rima com ficar na margem distante. A rima é do comentarista. A campanha está nos Registros.
Registrado nos Registros dos Três Reinos de Chen Shou, nos anais de Cao Cao; o ano é 207.
Fontes
- Chen Shou, Registros dos Três Reinos 三国志, Anais do Imperador Wu 武帝纪
Checagem do mito
Isto não é saquear uma casa em chamas. Saquear entra e toma o proveito enquanto o fogo queima. Observar fica de fora, porque entrar apagaria o fogo. A retirada de Cao Cao em 207 é o caso histórico usual, e não é uma cena inventada por O Romance dos Três Reinos.
Aplicação moderna
Dois concorrentes numa guerra de preços, ou duas facções num ministério, muitas vezes param no momento em que um terceiro entra para escolher um lado. O terceiro vira o assunto, e a rixa ganha uma trégua. Observar significa deixar a guerra de preços ou a rixa correr, manter contato com os dois e estar pronto para lidar com quem restar. É um método ruim se o fogo puder se espalhar até a sua própria casa, ou se um lado estiver prestes a vencer de vez e então enfrentar você em plena força.
Numa negociação em que a outra organização está visivelmente dividida, uma exigência dura pode ser o presente que os reúne de novo. Um cronograma discreto, e a disposição de parecer desatento, deixa a discussão deles na sala. A habilidade não é indiferença. Quem observava acabara de vencer uma batalha e tinha a força na mão. Ele podia se permitir a distância. Um observador sem força e sem alternativa não está do outro lado do rio. Está simplesmente ausente.
Pontos práticos
- Não entre numa rixa que a sua presença curaria.
- Fique perto o bastante para ver quem resta quando ela termina.
- Cruze quando o fogo tiver feito o trabalho dele, não enquanto ele ainda os une.
Como enfrentar
Se um estranho poderoso fica de repente muito quieto enquanto você briga com um aliado, suponha que a sua briga lhe é útil. Resolva, ou ao menos faça uma pausa, antes de lhe entregar o lugar do sobrevivente.
Perguntas
O que significa observar o fogo da outra margem?
Significa ficar fora do desastre interno de um oponente, para que a sua interferência não os una. A linha clássica manda você esperar enquanto a violência deles os consome, e mover-se só em acordo com os acontecimentos. Em 207 Cao Cao recusou perseguir os irmãos Yuan até Liaodong. O anfitrião deles os matou e enviou-lhe as cabeças.
Em que isso difere de saquear uma casa em chamas?
Saquear uma casa em chamas tira um ganho de um inimigo que já está em apuros. Observar o fogo recusa esse ganho por ora, porque entrar daria às partes em briga uma razão para se unir. Um cruza o rio. O outro fica na margem até o fogo ter escolhido um sobrevivente.