रणनीति क्र. 34 第三十四计 संकट की रणनीतियाँ (败战计)

क्र. 34 / 36败战计
kǔ ròu jì3 अक्षर

कड़वे माँस की चाल

kǔ ròu jì

苦
kǔ
कड़वा
肉
ròu
माँस
计
jì
चाल

शाब्दिक

कड़वे माँस की चाल।

लोग उस चोट पर विश्वास करते हैं जो अपने ही पक्ष से आई लगे, क्योंकि वे मानते हैं कि कोई दिखावे के लिए स्वयं को नहीं घायल करता।

स्रोत की पंक्ति

人不自害,受害必真;假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。

पारंपरिक 人不自害,受害必真;假真真假,間以得行。童蒙之吉,順以巽也。

लोग स्वयं को हानि नहीं पहुँचाते; यदि हानि पहुँचे, तो वह सच्ची ही है। झूठ सच बनकर चलता है और सच झूठ बनकर, और इस तरह भेद-योजना पार लग जाती है। युवा मूर्ख का सौभाग्य: वह विनीत और झुकने वाला है। यह हेक्साग्राम Meng (युवा मूर्खता) है।

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हेक्साग्राम Meng (युवा मूर्खता) की पाँचवीं रेखा का बिम्ब कहता है कि युवा मूर्ख विनीत और झुकने वाला होकर सौभाग्य पाता है। यही वह आसन है जिस पर पीड़ित को धीरे से बिठाया जाता है: वह चोट पर विश्वास करता है, क्योंकि वह उसके उस नियम को तोड़ती है कि लोग स्वयं को हानि नहीं पहुँचाते।

三十六计 · चीनी Wikisource संस्करण (सार्वजनिक क्षेत्र)

अर्थ

कड़वे माँस की चाल का अर्थ है कि तुम एक पीड़ा को अपनी ही छावनी के भीतर के झगड़े जैसी दिखाते हो, ताकि शत्रु उस व्यक्ति पर विश्वास करे जिसे वह पीड़ा हुई। शास्त्रीय पंक्ति उस पक्षपात को कहती है जिसका वह उपयोग करती है। लोग स्वयं को घायल नहीं करते; इसलिए चोट सच्ची है। जब वह पक्षपात चल पड़े, झूठ और सच वस्त्र बदल लेते हैं, और जो एजेंट मित्र के रूप में कभी नहीं माना जाता, पीड़ित के रूप में माना जाता है। टीका यहाँ चालों के पूरे परिवार को रखती है: किसी ऐसे व्यक्ति को भेजना जिसकी तुमसे पहले से शिकायत हो, इस वचन के साथ कि वह द्वार खोलेगा या संकेत का उत्तर देगा।

यह भेद-योजना की एक उपजाति है, और सबसे महँगी, क्योंकि घाव उन लोगों को विश्वसनीय लगना चाहिए जो जानते हों कि घाव कैसे दिखते हैं। प्रतीकात्मक अपमान काफ़ी नहीं, यदि दूसरी ओर के देखने वालों ने असली घाव देखे हों। हेक्साग्राम का ‘युवा मूर्ख’ बाद में जोड़ा गया अपमान नहीं है। यह वह भूमिका है जिसमें पीड़ित को धकेला जाता है: विश्वास करने वाला, झुकने वाला, तुम्हारे पक्ष के क्रूर लोगों से घायल आदमी को बचाने को तैयार। यदि वह रुककर पूछे कि बचाव से किसे लाभ है, तो हेक्साग्राम का सौभाग्य नहीं आता।

कथा

झेंग के ड्यूक वू और हू का स्वामी 郑武公伐胡

किंवदंती

हान फ़ेईत्सी इसे मनाने की कठिनाई की चेतावनी के रूप में कहता है, अभियान की रपट के रूप में नहीं। झेंग के ड्यूक वू हू पर आक्रमण करना चाहते थे। पहले उन्होंने अपनी पुत्री का विवाह हू के स्वामी से किया, ताकि स्वामी प्रसन्न और सुरक्षित महसूस करे। फिर उन्होंने अपने दरबार से, सार्वजनिक रूप से, पूछा कि किसे आक्रमण करना चाहिए। गुआन छिसी, एक उच्च दरबारी, ने सच्चा उत्तर दिया: हू पर आक्रमण हो सकता है। ड्यूक ने उसे मरवा दिया, और कहा कि हू भाई राज्य है, और सलाह स्वयं अपराध है। हू के स्वामी ने सुना, निष्कर्ष निकाला कि झेंग परिवार है, और तैयारी रोक दी। झेंग ने हू पर प्रहार किया और उसे ले लिया।

घाव गुआन छिसी की मृत्यु है, और कथा में यह वास्तविक मृत्यु है। इसलिए यह मना लेती है। दिखावटी तिरस्कार उतनी दूर नहीं पहुँचता जितना एक वध। हू का स्वामी ठीक शास्त्रीय पंक्ति से तर्क करता है: झेंग वफ़ादार सलाहकार को नहीं मिटाता, जब तक सलाहकार सच में ग़लत न हो, और इसलिए मित्रता सच में अभिप्रेत है। हान फ़ेईत्सी की बात, एक कठोर बात, यह है कि गुआन छिसी सही था और ग़लत समय पर सही बात कहने के कारण मरा। रणनीति की पुस्तक प्रसंग को एक पैटर्न की तरह उधार लेती है। सिमा छियान उस निबंध को उद्धृत करता है, और यह ज़ुओ झुआन में नहीं है।

कथा हान फ़ेईत्सी के मनाने की कठिनाइयों वाले निबंध में कही गई है और सिमा छियान ने हान फ़ेई की जीवनी में उद्धृत की है। यह ज़ुओ झुआन में नहीं है, और इसे सत्यापित अभियान-वृत्तांत के बजाय एक शास्त्रीय दृष्टांत की तरह पढ़ना चाहिए।

स्रोत

  1. हान फ़ेईत्सी 韩非子, अध्याय शुओ नान (मनाने की कठिनाइयाँ)
  2. सिमा छियान, शिजी 史记, अध्याय 63 (हान फ़ेई की जीवनी)

मिथक की जाँच

जो दृश्य सबको याद है, झोउ यू का हुआंग गाई को कोड़े लगवाना ताकि काओ काओ झूठे समर्पण पर विश्वास करे, तीन राज्यों की कथा है, जबकि आरंभिक वू अभिलेख अग्नि-आक्रमण से पहले हुआंग गाई के दिखावटी पास आने को जानते हैं और सार्वजनिक पिटाई को नहीं जानते। टीका के अपने प्रसंग भिन्न हैं, और उनमें से एक ली यीजी को ग़लत पढ़ता है। ली यीजी वह दूत था जिसे छी के राजा ने उबाला, जब हान शिन ने समझौते वाले समर्पण के बाद आक्रमण किया। टीका इसे विश्वास जीतने के लिए रची चोट मानती है, न कि एक वास्तविक दूत जिसे दूसरी योजना ने पीछे छोड़ दिया।

आज का उपयोग

किसी सौदे या प्रतिद्वंद्विता में पैटर्न वह व्यक्ति है जो दूसरी छावनी से स्पष्ट क्षति के साथ आए: सार्वजनिक रूप से निकाला गया, निर्णय में रद्द किया गया, ऐसी बैठक में अपमानित किया गया जिसके बारे में तुम्हें सुनना था। क्षति ही प्रमाण-पत्र है। सहयोग के प्रस्ताव जो बिना दाग के आएँ, उन पर संदेह होता है। जो दाग के साथ आएँ, उन्हें आगे बढ़ा दिया जाता है, और यही वह पक्षपात है जिसे शास्त्रीय पंक्ति नाम देती है। सहानुभूति से पहले पूछो कि दाग उन लोगों के लिए उपयोगी तो नहीं था जिन्होंने उसे दिया।

कार्यस्थल के भीतर सस्ता रूप एक रची हुई झड़प है। दो सहकर्मी वहाँ ‘बिगड़’ जाते हैं जहाँ ग्राहक या प्रतिद्वंद्वी देख सके, और घायल वाला प्रतिद्वंद्वी का विश्वासपात्र बन जाता है। यह कच्चा है, और ज्यों ही चोट उलटी जा सकने वाली और रक्तहीन हो, असफल हो जाता है। गहरा मूल रूप वह क़ीमत उपयोग करता है जिसे देखने वाला जानता है कि तुम नाटक के लिए नहीं चुकाओगे। इसलिए भी यह चाल उन लोगों में दुर्लभ है जिन्हें प्रतिष्ठा रखनी है: क़ीमत एक वास्तविक सहकर्मी है।

निकाली गई बातें

  • उस शरणार्थी पर अविश्वास करो जिसका घाव भेजने वाले की मदद करे।
  • पूछो कि अभी देखे झगड़े से किसे लाभ है।
  • सार्वजनिक बिगड़ने को फूट का प्रमाण मत मानो।

इसका प्रतिकार

जब कोई अपने ही पक्ष से क्षतिग्रस्त होकर आए और तुम्हारी मदद को उत्सुक हो, तो मानो कि क्षति संदेश हो सकती है, और जाँचो कि दंड ने पहुँच की वास्तविक बाधा हटाई या नहीं और भेजने वाला उन्हें अभी भी वापस बुला सकता है या नहीं। सहानुभूति युवा मूर्ख का सौभाग्य है, और वही प्रवेश है।

प्रश्न

कड़वे माँस की चाल का क्या अर्थ है?

इसका अर्थ है एक पीड़ा रचाना, ताकि दूसरा पक्ष माने कि तुम अपनी ही छावनी से बिगड़े हुए हो। लोग चोट पर विश्वास करते हैं क्योंकि वे मानते हैं कि कोई दिखावे के लिए स्वयं को हानि नहीं पहुँचाता। जो एजेंट मित्र बनकर नहीं आ सकता, वह फिर पीड़ित बनकर आ सकता है। हान फ़ेईत्सी की कथा, जिसमें झेंग के ड्यूक वू सलाहकार गुआन छिसी को मरवाकर हू के स्वामी को धोखा देते हैं, शास्त्रीय दृष्टांत है।

क्या झोउ यू ने चीबी से पहले सच में हुआंग गाई को कोड़े लगवाए?

सार्वजनिक कोड़े, जिसमें एक आदमी पीटने को तैयार है और दूसरा पिटने को, तीन राज्यों की कथा का दृश्य है। वू अभिलेखों से जुड़े आरंभिक वृत्तांत हुआंग गाई के दिखावटी पक्ष-त्याग और अग्नि-आक्रमण को जानते हैं। वे पिटाई नहीं रचते। उपन्यास के नाटक को 208 का इतिहास मत मानो।